История "левого искусства"

24 фотографии агитационного фарфора, появившегося в первые годы советской власти
voencomuezd
Originally posted by ymorno_ru at 24 фотографии агитационного фарфора, появившегося в первые годы советской власти



Фарфор, который известен во всём мире.

Оказывается агитационными могут быть не только плакаты или пламенные речи, но и произведения искусства. Чтобы в этом убедиться достаточно увидеть коллекцию агитационного фарфора из 1929-х годов.

Read more...Collapse )</div>

Симфония гудков
voencomuezd
С. Румянцев

«Коммунистические колокола»


Это слова Михаила Фабиановича Гнесина, который выразил в них свои впечатления от одного необычайного музыкально-звукового действия, разыгранного 7 ноября 1923 года в самом центре Москвы.

Начало 20-х годов — период, когда складывается структура нового типа культуры, период кристаллизации новых организационных и художественно-творческих форм, но одновременно и эпоха «кризиса личного творчества» (Б. Асафьев). Это время, когда не потеряли еще привлекательность грандиозные революционно-романтические утопии «мирового художественного Октября», хотя начавшееся мирное строительство, требовавшее прежде всего практической, деловой — земной — деятельности, реалистически скорректировало первоначальные космические их масштабы.

Наиболее явственно это проявилось в сфере праздничных пленэрных форм: грандиозные петроградские массовые зрелища 1920 года завершили первый период их развития, который можно было бы назвать периодом избыточного насыщения жизни искусством. «Искусство на улицу!» — лозунг, выдвинутый самим временем и сформулированный так П. Керженцевым в его некогда знаменитой книге «Творческий театр», — был первым, буквально-прямолинейным прочтением глубочайшей ленинской мысли.

«Искусство принадлежит народу...» Значит, надо двинуть его в народ, в массы, насытить художеством повседневность, пропитать каждую клеточку того особенного, «преображенного революцией» быта, который носил подчеркнуто открытый, публичный, часто именно пленэрный характер. Жизнь концентрировалась на огромных пространствах городских площадей и улиц, выплескивалась из тесных квартир и коробок зданий; и казалось, что и искусству, если оно хочет соответствовать времени, место именно и только там, на улице, на площади. «Весь мир — театр...» — в те годы, думается, образ этот воспринимался много реальнее и «бытовитее», чем сегодня.

Но постепенно от массово-зрелищных празднеств свершается переход к многочисленным агитационным формам, более скромным по масштабам, но и более идеологически точным, нацеленным на определенный плакатно-лозунговый эффект. От празднеств же сохраняется главное — реформаторский дух, самодеятельно-экспериментальный творческий тонус, не только допускавший, но требовавший участия «публики в действе. И если для первых послеоктябрьских лет более всего подходит образ весеннего разлива могучих вод, то начало 20- x годов — это время направленных потоков революционно-созидательной энергии. Появилась возможность окинуть трезвым взглядом преображенную, омытую землю и приступить уже к первым — самым важным! — работам на ней.

<...>

Однако вернемся к заголовку нашей статьи. Какое же произведение назвал таким великолепным звучно-гудящим именем М. Гнесин? Знаменитую, везде упоминаемую, но тем не менее загадочную сегодня для большинства музыкантов «Симфонию гудков» А.Авраамова.

Что же это такое — загадочная «Гудковая», как называл свое детище донской казак Арсений Михайлович Краснокутский (1886 -1944), известный всем под псевдонимом Авраамов (или Ars , как подписывал он свои дореволюционные статьи-манифесты)?

Впервые я узнал о ней из статьи Д. Житомирского, где указывалось, что «Симфонии гудков» были осуществлены в Москве и Баку, а «в бакинском опыте принимали участие заводские и корабельные гудки, сирены, автотранспорт, колокола и даже пушки и пулеметы».

А вот три последних по времени упоминания о «Гудковой».

Первое. «Он [Авраамов] стремился вынести свое искусство на простор улиц и площадей. Так он стал автором «симфонии гудков», в которой вместо музыкальных инструментов использовались заводские трубы [?], свистки паровозов и пароходов». Далее следует беспощадная оценка-приговор: «Отрыв от интонационного материала, накопленного передовой музыкальной культурой, предвзятый отказ от выработанных историей средств музыкальной выразительности, игнорирование музыкальных инструментов традиционного типа — все эти нововведения не позволили Авраамову достичь желаемой цели — выразить революционные чаяния и переживания народных масс» (3) .

Второе. «В ряде работ Авраамов не избежал формального экспериментаторства... влияния вульгаризаторских пролеткультовских идей («Симфония гудков» — музыка, воспроизводимая с помощью фабричных и заводских гудков, 1922) и т. п.» (4) .

Наконец, третье — предельно краткое и... предельно неточное: «1922 г. Исполнение в Баку (7 ноября) «Симфонии труда» с использованием заводских гудков, залпов артиллерии и т. п.» (5).

Итак, во-первых, заинтересованному читателю неясно, что именно звучало, — этот главный, казалось бы, для музыковедов вопрос заслонился внешней экстравагантностью «инструментария».


http://www.theremin.ru/archive/avraamov2.htm

Также статьи о самой знаменитой работе А. Аврамова:

http://www.theremin.ru/archive/gudkovaya.htm
http://classic-online.ru/ru/production/30635
http://togdazine.ru/project/gudki/

Маркс в Баку...
voencomuezd
Оригинал взят у sandinist в Маркс в Баку...
Первый памятник-бюст Карла Маркса был установлен в Баку уже в 1920 году. Скульптор - Яков Кейлихис (1872-1950).



Это был также первый в Закавказье памятник Карлу Марксу.

Из газеты «Коммунист» (Баку) от 7 сентября 1920 года:

Read more...Collapse )


Изобразительное искусство СССР. Лениниана, часть VI, заключительная
voencomuezd
Оригинал взят у kykolnik в Изобразительное искусство СССР. Лениниана, часть VI, заключительная
Часть шестая, с 1981 по 1990-й годы

В 70-е годы из области станковой живописи Ленин окончательно переходит, с одной стороны, в область мозаики и маркетри, становясь привычным элементом оформления любого общественного интерьера, с другой – в область тиражной графики (в частности плаката).

Одновременно со стилизацией изображения происходит максимальная автоматизация восприятия образа Ленина – превращение его в своего рода иероглиф, чистый знак, мгновенно узнаваемую торговую марку. Таким образом, образ Ленина переходит в пространство идеологической рекламы, где подвергается дальнейшему и еще более формализованному манипулированию, выхолащиванию и тавтологизации (демонстрируемой, правда, уже за пределами собственно официального советского искусства).


1987 Энди Уорхол (1928-1987) «Красный Ленин»

+30 картин...Collapse )


Последний шаг, логически завершающий развитие образа Ленина, делает концептуальное искусство. У Косолапова ленинский профиль помещен рядом с маркой кока-колы. Так происходит доведение стратегии позднего социалистического реализма до полного и окончательного абсурда, обнажение приема и закрытие темы.

Таким образом, дважды начинаясь в советской живописи как феномен героического «большого стиля», образ Ленина дважды внутренне преображается и низводится – в культуре сталинской эпохи в эстетику бидермайера, в культуре брежневской эпохи в стилистику декоративно-прикладного искусства.


1980 Косолапов Александр Семёнович (Россия, 1943) Lenin Coca-Cola»

По воспоминаниям художника, компания Coca-Cola даже собиралась подать на него в суд, поскольку работа была создана в разгар холодной войны и, увидев ее, люди могли подумать, что производитель знаменитой американской газировки поддерживает коммунизм. К счастью, адвокат художника сумел доказать, что Косолапов имеет такое же право изображать логотип компании, как и другие художники, пользовавшиеся образом «колы», — Джаспер Джонс (Jasper Johns) и Энди Уорхол (Andy Warhol). К тому же целью советского концептуалиста было не дискредитировать Coca-Cola, а показать, что Ленин — это такой же бренд для СССР, как знаменитая газировка — для Штатов.



Ленин в работах скульптора Ивана Шадра
voencomuezd
Оригинал взят у statehistory в Ленин в работах скульптора Ивана Шадра
В связи 99-летием Октябрьской революции на сайте "История пропаганды" разместили материал "Ленин в работах скульптора Ивана Шадра", который является главой из книги Т.Г. Колосковой и О.В. Киташовой "Миф о великом вожде".


Памятник В.И.Ленину работы у главной плотины ЗАГЭС в Тифлисе, 1927 г. Автор памятника Иван Шадр.

Красный Октябрь и годы Гражданской Войны
voencomuezd
Оригинал взят у photozone_t в Красный Октябрь и годы Гражданской Войны
Иллюстрированный альбом с пояснительными текстами.
Пояснительный текст к картинам альбома составлен членами общества содействия обороны Союза ССР Ленинского Военного округа
Красный Октябрь и годы Гражданской Войны

Читать дальшеCollapse )

Портрет Ленина на женской груди
voencomuezd
Оригинал взят у stalist в Портрет Ленина на женской груди
Оригинал взят у stalist в Портрет Ленина на женской груди
Агиттекстиль - текстиль с набивными рисунками агитационно-политического характера. Это если по учебнику. По правде - это отражение времени. Политика проникающая, во все сферы жизни общества. По факту - советский поп-арт, первый в своем роде.


Рисунки для них были исполнены в 1920-х — начале 1930-х годов студентами и выпуск­никами первого советского художественно-промышленного вуза Вхутемаса — Вхутеина и Московского текстильного института.
Read more...Collapse )


post
voencomuezd
Русский Пролеткульт: идеология, эстетика, практика.
picГод издания: 2009
Автор: Карпов А. В.
Издательство: Изд-во СПбГУП
ISBN: 978-5-7621-0483-8
Язык: Русский
Формат: PDF
Качество: Распознанный текст с ошибками (OCR)
Интерактивное оглавление: Нет
Количество страниц: 260
Описание: Монография посвящена осмыслению феномена Пролеткульта как инновационного социально-культурного движения в истории отечественной культуры. В исследовании дается определение понятия «социально-культурное движение» и приводится типология социально-культурных течений; выявляются теоретические и практические истоки формирования Пролеткульта; главный акцент сделан на анализе феномена рабочей интеллигенции в дореволюционной культуре России.
В работе рассмотрены цели и задачи, методы и средства, содержание и форма деятельности Пролеткульта; выявлена историческая динамика мировоззренческих
(идеологических, этических, эстетических и др.) принципов, лежащих в основе деятельности Пролеткульта; исследованы концепции пролетарской культуры, в том числе социокультурная теория главного идеолога Пролеткульта А. А. Богданова. Кроме того, в книге определена роль Пролеткульта в культурной политике советской России в период с 1917по 1932 год и дана оценка значимости идеологии и практики Пролеткульта в культурной истории России.
Издание адресовано специалистам по истории отечественной культуры революционного времени (культурологам, искусствоведам, литературоведам, историкам), студентам и аспирантам гуманитарных специальностей, а также широкому кругу читателей.

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5228734

Сделайте нам красиво!
voencomuezd
Оригинал взят у d0n_pymata в Сделайте нам красиво!

Омская инфографика времён Гражданской войны
voencomuezd
Оригинал взят у stariy_voin в Омская инфографика времён Гражданской войны

Не часто такой креатив попадается в документах военных организаций, тем более в годы войны.
Поэтому делюсь)
История Высшей военной школы Сибири за 1920-1922 годы, в картинках:

Read more...Collapse )


?

Log in

No account? Create an account